『묵주 기도의 복되신 동정 마리아』

가해 묵주 기도의 복되신 동정 마리아

부산교구 수호자이신 묵주 기도의 복되신 동정 마리아(2021년 원고에서 가져옴)

천주교 부산교구는 1957년 1월 21일 대구대교구에서 분리되어 부산과 경남 일원을 관할하는 교구로 설정되었다. 초대 교구장이신 최재선 요한 주교님은 대구교구로부터 3,000불을 보조받아 대구에서 기차를 타고 오는 내내 묵주 기도를 바쳤다고 한다.

부산교구장으로 임명을 받아 왔지만 교구청이 없어 중앙성당에서 더부살이를 하고 있었고, 가진 돈도 없고, 교세는 매우 빈약했다. 부산교구의 열악한 상황에 최재선 주교님 2~3일 동안 넋을 놓고 있다가 유일한 희망을 성모님께 두었다고 한다.

주교님은 “성모님께 기도하고, 신뢰하자. 성모님은 어떠한 방법으로든 우리를 도와주실 수 있고 부산교구를 발전시킬 수 있다.”고 확신하며, 부산교구를 묵주 기도의 성모님께 봉헌하고, “묵주 기도의 복되신 동정 마리아 축일을 ‘교구 수호 축일’로 제정하였다.

그 후 주교님은 신자들과 함께 묵주 기도 10만 번, 100만 번 드리기 운동을 펼치며, 묵주 기도를 통해 성모신심의 함양을 강조했고, 1961년 교황 요한 23세를 알현했을 때 교황님으로부터 60,000개의 묵주를 축복받아 와서 부산교구 신자들에게 나누어주며 교구발전을 위해 기도해달라고 당부했다.

본당이 모자라 ‘1군 1본당’을 목표로 했던 것이 현재 126개의 본당이 세워졌다. 5만 가량의 신자와 35명의 사제에서, 신자수는 46만명 가량으로 늘어났고, 현재 부산교구의 사제만 367명이다. 설립 초기, 레판토 해전 만큼이나 열악했던 부산교구는 성모님의 보호와 도우심으로 기적과 같은 성장을 이룬 것이다.

앞으로도 부산교구는 교구 수호자 “묵주 기도의 복되신 동정 마리아”의 보호와 도우심으로 이 땅에 하느님 나라의 기쁜 소식을 전해나갈 것이다. 이러한 우리의 염원이 이루어지길 바라며, 묵주 기도를 바치면서 “묵주 기도의 복되신 동정 마리아”께 도움을 청해야겠다. 10월, 묵주 기도의 성월에 묵주 기도를 통해 성모님을 찬양하고 성모님을 통해 하느님의 큰 은총을 받게 되기를 바란다.

“언제든 마리아를 부르는 소리 입에서 마음에서 떠나지 말고 불러라. 그러면 길을 잃지 않을 것이고, 실망하지 않을 것이고, 그르치지 않을 것이고, 마리아를 붙들면 넘어지지 않을 것이고, 마리아의 보호를 받으면 겁날 것 없고, 피곤하지 않을 것이고, 마리아가 돌보아 주시면 목적지에 안착할 것이다.” (성 벨라도)

레판토 해전

본래 묵주 기도의 복되신 동정 마리아 기념일은 10월 7일이다. 하지만 우리 교구는 교구 수호자 기념일인 10월 7일을 이동하여 주일에 묵주 기도의 복되신 동정 마리아 기념 미사를 봉헌한다. 사실, 이 기념일은 비오 5세 교황이 1571년 레판토 해전에서 승리한 것을 기념하는 날, 곧 ‘승리의 성모 축일’로 제정되었다. 이날이 왜 승리의 성모 축일로 제정되었는지에 관해 살펴보면 이렇다.

1571년 오스만 투르크, 곧 터키 군대는 유럽을 침공하여 연전연승을 거둔다. 그들은 로마를 점령하고 가톨릭교회를 지상에서 말살시키려고 대 함대를 몰고 이탈리아로 향했는데, 교황 비오 5세는 주변 가톨릭 제후들에게 원조를 청한다. 하지만 당시 겨우 소함대 하나를 편성할 수밖에 없는 형편이었다. 이런 상황에서 교황은 온 가톨릭 신자에게 묵주기도를 할 것을 명했는데, 교황 이하 모든 성직자들, 또 함대에 있는 장병들이 함께 묵주기도를 열심히 바쳤다.

1571년 10월 7일에 벌어진 레판토 해전에서 그리스도교 소 함대는 적의 대 함대에 포위되어 수척의 배를 잃으며 절망 상태에 빠지게 된다. 하지만 5시간에 걸친 전투를 통해 전황이 기적적으로 우세해지면서 마침내 적 함대를 모두 격퇴시킨다. 이 전투 이후 신성 로마 제국은 지중해의 패권을 일시적으로 나마 다시 장악할 수 있게 되었고, 유럽을 향한 오스만 제국의 팽창을 저지할 수 있었다. 모든 이들은 묵주 기도로 대승리를 얻었다고, 묵주기도를 통해 유럽의 신앙이 구원되었다고 여기며, 각지에서 성모께 대한 감사의 예식이 거행되었다.

당시 레판토 해전이 일어난 장소는 오늘날 그리스 땅 코린토스 만에 위치해 있다. 곧, 펠로폰네소스 반도 북서쪽 끝에 위치한 파트라스에서 리오 안티리오 다리를 통해 그리스 본토로 건너가 바닷가 길로 대략 30여분 떨어진 곳에 나프파크티아 시가 있는데, 그 앞 바다에서 레판토 해전이 일어난 것으로 추정된다. 당시 돈키호테라는 작품을 저술한 세르반테스도 레판토 해전에 참가했다가 왼손에 부상을 당했는데, 오늘날 나프파크티아에 가면 세르반테스의 동상을 볼 수 있다.

묵주 기도

묵주 기도에 관해 살펴보자면, 사실 묵주 기도의 성모 기념일은 레판토 해전 이후로 생겨난 것이지만, 오늘날 형태의 묵주 기도가 본격적으로 시작된 것은 그로부터 100년 전 도미니코 수도회의 수사였던 알라노 데 루페에서부터였다. 그는 묵주기도를 통해 구원 역사를 환희의 신비, 고통의 신비, 영광의 신비로 나누어 묵상하게 만들었다. 그리고 동료들에게 묵주 기도를 자신들의 사도직으로 삼게 했는데, 실제로 도미니코 회원들이 이때부터 묵주기도를 전파했고, 또 큰 성과를 거두게 된다. 알라노는 이 기도가 신앙 성장에 좋은 도움이 되고, 또 교회의 적들에 맞서는 강력한 무기가 될 것이라고 강조했다. 특별히 교황 식스토 4세가 1479년에 발표한 교황 칙서에서 묵주 기도는 “경건하고 열심한 기도 방법으로, 가브리엘 천사의 인사를 매일같이 다윗의 시편 수만큼 드리는 것”이라고 말한다.

시대가 지나면서 다양한 형태의 묵주 기도가 생겨났지만, 이 기도를 통해 무수한 신자들이 그리스도의 신비를 묵상하며, 다른 사람으로 변화되어 왔다. 그리고 이 묵주 기도는 가톨릭교회를 대변하는 기도로서 자리매김하여, 여러 이단의 어둠을 물리치는 데도 훌륭한 도구가 되어 왔다. 그래서 일까? 오늘날에도 많은 이들이 어려운 순간 가장 좋아하는 기도가 묵주 기도이고, 또 이 기도를 통해 많은 힘을 얻으며 어려움들을 이겨내고 있다.

오늘 묵주 기도의 성모 마리아 기념일을 지내면서, 다시 한 번 묵주 기도를 통해 힘을 얻어 우리를 신앙에서 멀어지게 하는 모든 것들과의 싸움에서 승리를 거둘 수 있도록 하느님께 도움을 청하도록 해야 하겠다. 그리고 세상 안에서 살아가는 교회가 잘못된 진리를 따라가지 않고 성모님과 더불어 예수 그리스도를 올바로 믿고 고백할 수 있도록 매일 같이 묵주 기도를 열심히 바쳐야 할 것이다.

오늘 독서와 복음 묵상

성모님과 함께 기도했던 초대 교회

오늘 1독서에서 봉독한 사도행전에 따르면 예수님의 제자들은 예수님께서 승천하신 뒤 모두 성안 위층 방에서 여러 여자와 예수님의 어머니, 그분의 형제들과 함께 한마음으로 기도에 전념했다. 그렇게 기도에 전념하던 가운데 성령께서 강림하면서 초대 교회가 본격적으로 출범하게 된다. 묵주 기도의 복되신 동정 마리아 축일에 이 독서를 봉독하는 것은 초대 교회 때부터 제자들이 교회의 모든 삶에서 성모님과 함께 기도했음을 기억하기 위함이다. 제자들이 오늘날 우리가 바치던 묵주 기도를 바치지는 않았지만 모두 성모님과 함께 한 마음으로 기도했다는 것, 이것이 오랜 기간 교회의 전통으로 남아 있다. 그래서 우리는 오늘날도 어디서 무엇을 위해 기도하든 언제나 성모님과 함께 기도한다는 마음으로 기도한다. 그리고 성모님께 우리를 위하여 하느님께 간구해 주시기를 청한다.

성모님에 관한 가장 오래된 증언

오늘 2독서에서 우리는 갈라 4,4-7 말씀을 봉독한다. 본래 1월 1일 천주의 성모 마리아 대축일에 봉독하는 이 구절은 사실 그리스도의 어머니를 언급하는 신약 성경 가운데 가장 오래된 본문이다. 바오로 서간이 복음서들보다 앞서 50년대에 저술된 것이라고 생각해 볼 때 이는 당연한 이야기다. 바오로는 이 대목에서 예수 그리스도가 여인에게서 태어나 인간과 모든 점에서 같은 조건을 지니고 있음을 이야기하면서, 그런 예수님이 모두를 위하여 대신 죽음을 겪고 우리 모두를 죄에서 풀어주었다고 말한다. 여기서 마리아는 예수님이 여인에게서 태어난 모든 이들과 같은 모습을 지니는 분임을 가장 확실하게 알려주는 증거라 하겠다.

우리는 이런 예수님이 하느님이심을 믿고 고백한다. 예수는 온전한 인간이자 온전한 하느님이라는 것이 우리 그리스도교의 믿음이다. 이런 의미에서 마리아를 단순히 인간 예수의 어머니라고 표현해서는 안 된다. 이는 예수님의 인성과 신성을 마치 구분할 수 있는 것으로 생각하게끔 만들기 때문이다. 그래서 교회는 마리아를 하느님의 어머니, 곧 천주의 성모 마리아라고 부른다. 우리가 성모님께 기도하는 것도 이 때문이다. 성모님은 하느님의 어머니로서 우리와 함께 기도하시고, 우리가 하는 기도를 당신 아드님 예수님께, 삼위일체이신 하느님 아버지께 전구해 주신다. 성모님은 하느님의 어머니이시기에 우리의 간청을 결코 외면하지 않으신다는 것이 바로 우리의 믿음이고, 오늘 우리가 묵주기도를 통해 성모님께 기도하는 이유다.

모든 것을 알고 있지만 겸손했던 마리아

오늘 복음에서 우리는 겸손한 마리아의 모습을 발견할 수 있다. 마리아와 요셉은 목자들이 전하는 말을 듣게 된다. 그 말은 바로 구원자이신 그리스도에 관한 이야기로 방금 태어난 아기가 바로 그 그리스도, 곧 메시아라는 말이다. 이는 마리아가 이미 나자렛에서 들었던 말이다. 마리아는 이처럼 처음부터 예수 그리스도가 어떤 분임을 명확히 알고 계셨다. 하지만 마리아는 언제나처럼 모든 일을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새긴다. 오늘 복음에서 명시적으로 “마리아”가 그렇게 했다고 전한다.

이후 마리아는 시메온에게서 명시적으로 이 아기가 어떤 삶을 살게 될지 전해 듣는다. “보십시오. 이 아기는 이스라엘에서 많은 사람을 쓰러지게도 하고 일어나게도 하며, 또 반대를 받는 표징이 되도록 정해졌습니다. 그리하여 당신의 영혼이 칼에 꿰찔리는 가운데, 많은 사람의 마음속 생각이 드러날 것입니다.”(루카 2,34) 시메온의 예언에 따라 마리아는 자신의 아기가 자라 활동하며 많은 사람이 쓰러지기도 하고 일어나기도 하는 것을 본다. 그러면서 반대의 표징이 되어 십자가에 못 박혀 죽는 모습을 보기까지 한다. 그렇게 마리아의 영혼은 칼에 꿰찔리는 고통으로 점철된다. 하지만 이를 통하여 결국 많은 이의 마음속 생각이 드러난다. 예수를 믿고 구원을 받는 이와 그러지 못하는 이가 드러나게 된다.

이와 관련해서 종종 어떤 이들은 마리아가 예수를 받아들이지 못하고, 예수를 찾아 나서서 그분을 방해했다고 여기기도 한다(마태 12,46-50; 루카 8,19-21; 마르 3,31-35). 하지만 우리는 마지막 예수 십자가 밑을 지키신 분이 성모님이시라는 것, 그리고 예수님이 요한에게 성모님을 맡기신 사실을 잘 알고 있다(요한 19,25-27). 그리고 오늘 1독서에서 봉독한 것처럼 초대 교회는 언제나 성모님을 모시고 살았고, 또 성모님과 함께 기도하며 생활했음을 알고 있다.

오늘 묵주기도의 성모 마리아 축일을 기념하면서 다시 한 번 성모님과 더불어 기도하며, 성모님께 우리들의 간절한 기도를 당신 아드님 예수님께, 당신의 배필이신 성령님께, 모두의 아버지이신 하느님께, 곧 삼위일체 하느님께 전구해주시도록 청하자.